JOSE GUADALUPE POSADAS

José Guadalupe Posada

Ciudad de México, Lunes 20 de enero de 1913. Nuestro país perdió a uno de sus artistas más genuinos, José Guadalupe Posada, el extraordinario grabador cuya muerte se registró hay a los 61 años de edad, convertido en uno de los que mejor han interpretado, en su obra, la vida y las actividades sociales del pueblo mexicano.
Fecundo, imaginativo, ingenioso, ingenuo e irónico, Posada consolidó la tradición, superándola, al grabar en vísperas del Día de los Muertos, las "calaveras", dibujos que representaban la vida por medio de la muerte.
José Guadalupe Posada nació en Aguascalientes en 1852. Bajo el cuidado de su hermano Cirilo, que era maestro rural, estudió las primeras letras y se inició en el dibujo. Muy joven entró a trabajar como ayudante en el taller de Trinidad Pedroso, quien le enseñó el arte de la litografía y el grabado.
Inicialmente comenzó haciendo caricaturas para el periódico político "El Jicote", pero en 1871, coincidiendo con la salida del número 11, volvió al poder el cacique Jesús Gómez Portugal, por cuyo motivo Pedroso y él se marcharon a la ciudad de León y fundaron allí una nueva imprenta.
Al cabo de un año la modesta imprenta quedó en manos de Posada; hizo en ella trabajos comerciales y publicitarios, ilustró libros e imprimió varios carteles, retratos de personajes históricos e imágenes religiosas. En todas las estampas interpretó el gusto de la época, regido por la ingenuidad y el romanticismo, de suerte que constituyen, deliciosas viñetas en las que abundan los arabescos y las ornamentaciones vegetales.
En 1875 contrajo matrimonio con María de Jesús Vela y en 1883 se inició como maestro de Litografía en la Escuela Preparatoria, cuyas aulas abandonó en 1888 para trasladarse a la capital de la República, con motivo de la desastrosa inundación que sufrió la ciudad de León, el 18 de junio de ese año y que casi termina con la población.
Precedido de cierto prestigio como ilustrador, contrató sus servicios la empresa editorial de Irineo Paz. Hizo dibujos y grabaciones para "La Patria Ilustrada", "Revista de México", "El Padre Cobos", Los Calendarios de Doña Caralampia Mondongo, "El Ahuizote, "Nuevo Siglo" y muchas otras publicaciones, al punto de verse obligado a instalar su propio taller con el número 2 de la Cerrada de Santa Teresa, y luego el número 5 de las Calles de Santa Inés.
A la par que cumplía airosamente con los pedidos del impresor Paz, Posada hacía caricaturas políticas y registraba los sucesos extraordinarios y de la vida cotidiana que solía observar en el viejo barrio de San Pedro y San Pablo, cercano a la Merced.
Posada manejaba el buril a la vista del público, expresándose sobre madera, zinc o planchas de metal. Desarrolló temas teatrales, taurinos y de diversiones en "Gil Blás, "El Cómico", "El Argos", El Popular" y La Guacamaya". Hacia 1890 hizo amistad con Antonio Venegas Arroyo y su hijo Blás, quienes de diez años atrás, establecieron una editorial especializada en literatura barata para las masas. Allí tuvo Posada mucho campo de acción para sus ilustraciones.
Posada fundó el equipo que para fines de siglo pasado ya inundado el país con una abundante producción nacionalista y popular, con cuentos, canciones, relatos, comedias, almanaques y calendarios. Las noticias eran voceadas a la manera de corridos, por vendedores que se situaban en las plazas y jardines, sin que faltara la respectiva moraleja.
Finalmente, a las "calaveras" las revivió, las vistió de gala, las llevó a los jolgorios de la barriada, a la calle citadina, a la casa de los ricos, y las montó en bicicleta y a caballo en el humorístico festín macabro -histriónico y satírico- que no tiene paralelo. Por medio de ellas Posada y Venegas Arroyo, no únicamente señalaron gráficamente las lacras, las miserias y los errores de la sociedad de esa época, sino que hicieron sátira de los políticos venales, ambiciosos y tiránicos, por cuyo motivo fueron a dar varias veces a la cárcel.
No obstante su genio artístico y su fecundísima labor, José Guadalupe Posada murió hoy tan pobre como nació. Hoy mismo fue sepultado en una fosa de sexta clase en el Panteón de Dolores. Posada fue expresionista con profundo sentido de la realidad, originalidad y penetrante poder expresivo.....



UN PROLIFICO Y TALENTOSO ARTISTA MEXICANO, QUE HA DEJADO SU HUELLA INVICTA EN LA CULTURA POPULAR MEXICANA. UN ARTISTA QUE SUFRIO REPRESION Y CENSURA, ENAMORADO DE SU PATRIA Y  LA MUERTE, HACIENDO DE ELLAS MUSAS DE SU ARTE MORDAZ.

MUJER, DEFIENDE TU HOGAR!!

La fuerza que las mujeres representan reside —y no es paradoja— en su debilidad, o mejor dicho, en lo que corrientemente se llama su debilidad, y es su sujeción a la intimidad del hogar.

Decimos que en esa debilidad está su fuerza, porque sólo desde esa intimidad puede la mujer influir con eficacia en la dirección espiritual del hombre al inspirar callada, pero hondamente, por el camino de la comprensión en el cariño, la conducta del marido, del padre, del hermano o del hijo.

En la intimidad de la vida hogareña la vida despliega su sentido profundo; allí recuperan las cosas su valor estricto al despojarse del ropaje con que las disfraza la discusión pública y el ajetreo de la calle. Allí, en fin, recobra el espíritu su primacía. Y bien, lo que se llama tendencia conservadora es el respeto por los valores esenciales: el afianzamiento de los deberes del espíritu en la subordinación a la Verdad, contra las declamaciones de un liberalismo para el que la libertad vale más que la verdad.

Y no hay hogar si no hay en él una mujer en condiciones de darle lo mejor de sí misma. Y como las preocupaciones de política electoral antes que la voluntad recta y la inteligencia desinteresada ponen en movimiento la sensibilidad con todos sus requerimientos subalternos y sus inquietudes por lo circunstancial y lo inmediato, lanzada la mujer a la actividad pública la vida del hogar se hace imposible porque se extingue la llama sagrada: la preocupación silente de la mujer que mantiene con su delicadeza, su sencillez, su ternura, su sentido del orden, esa intimidad recogida en que la vida recupera su ritmo natural y su profundidad y toda virtud florece.

La actuación pública convierte a la depositaria del sentido sobrenatural del respeto y la obediencia —condición indispensable de todo orden verdadero y esencial— en rival del hombre en la contemporánea carrera hacia el abismo que se llama “conquista de las libertades en la igualdad”.

No hay derecho humano cuyo ejercicio pueda exigir como precio la integridad del hogar.

Tomás D. Casares

ASÍ SE LLAMARON ALGUNOS CERDOS.

''KARL MARX''.- Su verdadero nombre judío era KISSEL MORDEKAY.

''VLADIMIR LENIN''.- Su padre era un tártaro-mongol de apellido ULIANOV y su madre era una judía de Lituania apedillada BLANK.  

''LEON TROTZKY''.- Su verdadero nombre judío era LEON DAVIDOVICH BRONSTEI.

''ZINOVIEV''.- Su verdadero apellido judío era ZADERBAUM. 

''KAMENEV''.- Su verdadero apellido judío era APFELBAUM.  

''BELA KHUN''.- Su verdadero nombre judío es AARON KOHEN. Fué el Carnicero de Hungría. Instauró una transitoria tiranía comunista que en tan sólo tres meses asesinó a miles de cristianos húngaros. Fué derrocado por las Fuerzas Armadas de aquella nación acaudilladas por el Almirante Horthy. Posteriormente fué uno de los comisaríos políticos de las Brigadas Internacionales Comunistas que combatieron a favor de la República Roja en España durante nuestra Cruzada de Liberación Nacional.   

''IOSIF STALIN''.- Su verdadero nombre judío era DAVID KOSCHBA y estuvo casado con tres mujeres de raza judía llamadas KATTY SCHWANITZ, NADYA ALLELUJAH (a la cual asesinó por haberle sido infiel con otro judío bolchevique de apellido GLEIZER) y ROSA KAGANOVICH.

''NIKITA KRUSCHEV''.- Su verdadero nombre judío era SALOMON PEARLMUTE. 

''YURI ANDROPOV''.- Su verdadero nombre judío era AARON LIBERMAN. Fué jefe de la siniestra KGB Soviética y fué quien dirigió la masacre de los patriotas anticomunistas húngaros alzados en armas contra la tiranía roja en Octubre de 1956.

''MIHAIL GORBACHEV''.- Su verdadero nombre judío es MOSHES KHAN. Es yerno de LIBERMAN-ANDROPOV y colaboró con su sanguinario suegro en el genocidio de Hungría.

''FIDEL CASTRO RUZ''.- Su verdadero apellido judío materno es RUTH. Su madre era una judía sefardita que llegó a Cuba procedente de Estambul (Turquia). 

CARTA DE P.VARELA NUM. 33

No siempre es poderosa,

Carrero, la maldad, ni siempre atina

La envidia ponzoñosa,

Y la fuerza sin ley que más se empina

Al fin la frente inclina;

Que quien se opone al Cielo,

Cuando más alto sube viene al suelo

Fray Luis de León(1)

El trabajo, la lucha, siempre la llevan a cabo unos pocos, la propia convicción dirige el alma.

Con estas palabras Friedrich Kühfuss,(2) un idealista de las más límpidas aguas, animaba en Barcelona a los entonces jóvenes, que un día debían pasarnos la antorcha del Ideal. Desde entonces pocas cosas han cambiado en lo esencial. Ha quedado patente la ineficacia y triste final de las obras e iniciativas que viven lejos de la verdad y traicionan las propias convicciones.

Tal vez olvidaron algunos que abandonar lo incómodo por no pasar vergüenza era prematuro, porque lo que es eterno permanece. En nuestra doliente humanidad, para ser tenido en cuenta hay que adular y decir lo que a la gente le gusta oír, hay que acomodarse a las modas, los cambios, la opinión dominante, los deseos del poder.

Pero el adulador, el camaleón, se verá privado de la indispensable necesidad de verdad, obligándose a condenar mañana lo que hoy día defiende como verídico. Un hombre que enfoca así su vida sólo se quiere a sí mismo.

Cierto, este arquetipo humano a menudo aduce que actuar así es necesario para preservar su existencia. Pero quien cree poder defender su existencia a costa de su honor, empieza por perder su honor y antes o después también su miserable vida.(3)

Muchos se burlaban de quienes, ante el avance del “cambio”, parecían quedar obsoletos por el camino, al no querer renunciar a los valores. A causa de ello el poder empezó a acorralar a los irredentos y a machacarlos con sus andanadas: criminalizaciones mediáticas, legislación especial al efecto, manifestaciones “legales”, persecuciones policiales, ataques físicos, destrucción empresarial y personal y finalmente la cárcel.

Todo por no estar dispuestos a eludir la lucha. Y sin embargo, la alegría de haber bregado en la juventud por un Ideal sigue determinando nuestra conducta mucho después de que la duda nos haya vuelto lúcidos, conscientes y desesperanzados.(4)

Aquí cabe recordar la segunda parte de El Quijote, cuando Avellaneda se burla de Cervantes y le llama “el manco”; sólo le cabía esta respuesta: “prefiero ser manco habiendo estado en Lepanto, que estar completo sin haber estado ahí. Lepanto es la mayor ocasión que han visto los siglos.”

Nosotros añadimos lo que dijo un sabio, según me recuerda un viejo amigo mejicano: “Sólo puede influir sobre los acontecimientos el que está dispuesto a ir a la cárcel por sus convicciones.”

Ir a prisión es sólo el escalón previo al combate final, aquel al que enviaban las mujeres espartanas a sus hombres con aquella significativa advertencia: “No vuelvas si no es con el escudo al brazo o encima del escudo”.

¿Qué más puede esperar quien se esfuerza en proclamar una verdad incómoda que ser perseguido?

Pero la aritmética del poder suele ser deficiente. El dogma a la fuerza sólo sirve por algún tiempo; a la larga aparecerán grietas y el muro se vendrá abajo. Pretender aplastar a uno que no está dispuesto a dejarse avasallar y sigue proclamando la verdad, suele producir centenares de otros muchos dispuestos a proclamar esa misma verdad.

El deseado aniquilamiento total, si es que éste es posible, no creará sino símbolos y éstos se transformarán en ideas-fuerza para el futuro.

Un monje budista me escribe desde la celda de su monasterio con la serenidad y sabiduría propios de los lugares de recogimiento: “¡La nueva Inquisición no perdona! Mantiene su viejo espíritu y los métodos apenas cambian. Pero yo pienso que tú sabes que existe un poder superior en el Universo, la fuente de los Hombres con mayúscula, de ella vienen y a ella retornarán, los que cumplieron con lealtad el sentido de sus vidas. ¡Que ese poder superior te proteja!”(5)

Así pues, quien quiera merecerse la vida, que luche. Pero quien no quiera luchar, que se aparte a un lado, no es digno de que se le conceda la palabra en esta existencia, pues luchar es vivir, vivir es luchar.

Hasta aquí unas pinceladas sobre la necesidad de aceptar la lucha, por atrición o por contrición, en este mundo en el que hasta los animales son conscientes de que si quieren imponerse en la vida, han de luchar.

A  efectos prácticos lo dicho podría traducirse en que las más de cuatro horas de media que malgastan los jóvenes españoles viendo la televisión de forma pasiva cada día, deben ser sustituidas de inmediato por la distribución de decenas de miles de adhesivos a favor de la libertad de expresión después de cenar. ¡Luego será tarde, para vergüenza de todos! ¡Y de nada servirá el rechinar de dientes!

Pero dos puntos nos gustaría añadir antes de finalizar nuestra reflexión de esta semana. Uno es la imperiosa necesidad de retornar a la nobleza en la lucha y el otro la importancia de hacerlo con alegría.

En un mundo en el que se proclama el fin de la caballerosidad en la guerra y en el amor, hemos de proclamar nuestra necesidad anímica de volver a esa caballerosidad en la lucha, que ha de llevarse a cabo con honor, aunque el enemigo quiera forzarnos, con su comportamiento, a actuar cual ellos mismos hacen.

De lo contrario nadie ha de vencer en este enfrentamiento de final de los últimos tiempos que se acerca a pasos agigantados.

Dios se manifiesta en todo lo creado y por tanto también en lo que hacen sus criaturas: luchar con caballerosidad o de forma innoble no es una cuestión nimia. Es la diferencia entre una confrontación basada en los valores aportados por la Cristiandad a las leyes de la guerra en los últimos tres siglos, o el avance hacia el barbarismo, cuando los mismos hombres, tatuados hasta las orejas y con pendientes colgando en las más inopinadas partes del cuerpo, ofrecen más el aspecto de golems en un film de ciencia-ficción hollywoodiense que el de auténticos guerreros samuráis.

El otro punto es que en la lucha cotidiana debiéramos siempre sonreír, como retando a quienes nos quisieran hacer sufrir.

El demonio no sonríe nunca y carece de mirada amable. No sabe sonreír, es más, odia la sonrisa por ser portadora del bien: la obstaculiza siempre porque le recuerda el amor y la alegría que él rechazó para siempre.

Trabajar, luchar, sufrir la prisión con alegría y una amable sonrisa es la mejor derrota que podemos propinarle al enemigo.

Aquí queremos acabar hoy con la continuación de aquellos versos que han iniciado nuestra carta y que nos guiaron en los jóvenes años de lucha idealista y que ahora me envía, recuperados, una camarada madrileña:

Si va la niebla fría

Al rayo que amanece odiosa ofende

Y contra el claro día

Las alas oscurísimas extiende,

No alcanza lo que emprende,

Al fin y desaparece,

Y el Sol puro en el cielo resplandece.

No pudo ser vencida,

Ni lo será jamás, ni la llaneza

Ni la inocente vida

Ni la fe sin error ni la pureza,

Por más que la fiereza

Del tigre ciña un lado,

Y el otro el basilisco emponzoñado;

Por más que se conjuren

El odio y el poder y el falso engaño,

Y ciegos de ira apuren

Lo propio y lo diverso, ajeno, estraño,

Jamás le harán daño;

Antes, cual fino oro,

Recobra del crisol nuevo tesoro.(6)

¡Sea!

P.V. (Brians-I)

Notas:

(1)    Fray Luis de León, Oda XV, “A don Pedro Portocarrero”.

(2)    Friedrich Kühfuss, profesor de idiomas, intérprete y traductor, militante de la SA de los primeros tiempos, se instaló en Barcelona tras la II Guerra Mundial, donde fue hasta edad avanzada un incansable propagandista y colaboró decididamente en la formación efectiva y humana del núcleo de jóvenes que constituirían CEDADE a mediados de 1960.

(3)    En celebrada frase de nuestro autor J. Bochaca.

(4)    Juan Marsé citando a J. Roth en La Vanguardia, 4.5.11, p. 39.

(5)    T. Lodro, monasterio de Nalanda.

(6)    Fray Luis de León, Op. Cit.

Pedro Varela

EUGENESIA DE REGRESO A MÉXICO.

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS POR EL NACIMIENTO DE UN MÉXICO SANO
TU MAÑANA ES HOY

Nos hemos reunido este 4 de abril de 2011, en el principal lugar simbólico de la salud pública en México, el patio principal de la Secretaría de Salud Federal, para reafirmar nuestra convicción y aspiración de trabajar para prevenir las discapacidades por defectos al nacimiento, mediante la firma de la “Declaratoria de Principios por el Nacimiento de un México Sano. Tu mañana es hoy”, documento que reconoce y promueve el compromiso de trabajar programas médicos, sociales, culturales, educativos, y mediáticos para prevenir las discapacidades por defectos al nacimiento.
Las discapacidades en general y las discapacidades por defectos al nacimiento en particular, no son exclusivas de grupos o clases sociales, pueden presentarse en cualquier hogar de nuestro país y tiene un alto costo social, económico y psicológico, tanto individual como familiar.
Según datos Censales la discapacidad que se presenta con mayor incidencia en nuestro país en la motriz (45.3%), seguida por la discapacidad visual (26.0), y la auditiva (15.7%). Es frecuente que una persona presente más de un tipo de discapacidad.
Siguiendo con la misma fuente del total de personas con discapacidad, 19.4% tiene una discapacidad por defectos al nacimiento.
Por otra parte la Secretaría de Salud estima que alrededor del 25% de los niños nacidos anualmente en México están en riesgo de presentar un defecto al nacimiento o padecer alguna de sus secuelas.
Por esto es importante prevenir. Los aquí firmantes nos comprometemos en la implementación de acciones de prevención y en la creación de una fuerte cultura de la prevención, en todo el territorio nacional.
Es necesario conminar a todos los hombres y mujeres en edad reproductiva, a cambiar hábitos en el cuidado de su salud y de la salud de sus futuros hijos.

DECLARACIÓN

De acuerdo con lo anterior, los aquí firmantes y la Red Nacional para la Prevención de la Discapacidad (RENAPRED), proponemos promover y apoyar de manera activa la prevención de cualquier riesgo que pueda generar una discapacidad en todo niño que nazca en territorio nacional.
Muchas discapacidades se pueden evitar por medio de la prevención primaria (promoción de la salud y protección específica), cuando ello no es posible, la discapacidad subsiguiente puede evitarse o atenuarse significativamente, mediante la prevención secundaria y terciaria.
Cabe la acotación de lo que entendemos como “prevención secundaria”: detección mediante el diagnóstico oportuno, y como “prevención terciaria”: acciones encaminadas a limitar el daño y a la rehabilitación.
La prevención de la discapacidad es un asunto que debe interesar a los diferentes sectores de la sociedad mexicana, RENAPRED propone las siguientes bases estratégicas con el fin de procurar una vida mejor y más rica para todos los niños mexicanos, mediante acciones de prevención.
Prevención de discapacidades producidas por enfermedades transmisibles
Una de las principales causas de discapacidad son las enfermedades transmisibles. La vacunación puede erradicar algunas enfermedades, evitando así las secuelas en todas sus formas.
Los firmantes deberemos incidir, en todas las entidades federativas, para logar situar los programas de prevención primaria y los servicios terapéuticos de la prevención secundaria, en el lugar más alto posible de la lista de prioridades de todos los programas de salud pública en cada estado. Trataremos asimismo de impulsar la prevención de discapacidades entre quienes hubieran contraído enfermedades transmisibles.


Prevención de las discapacidades congénitas.
En las discapacidades físicas o psíquicas relacionadas con defectos congénitos confluyen factores ambientales, genéticos y nutricionales. Aunque no todos los defectos al nacimiento son prevenibles, una alta proporción, alrededor del 50%, sí lo son.


Tod@ mujer y hombre en edad reproductiva que habite en territorio nacional tiene derecho a:

AMBOS:

Estar informad@ sobre las acciones de prevención que ayudan a disminuir la incidencia de discapacidad al nacimiento.
Consumir ácido fólico diariamente.

MUJER:

*Alimentarse de manera adecuada y balanceada antes, durante y después del embarazo.


*Recibir las vacunas que se consideren adecuadas para disminuir el riesgo de contraer enfermedades infecciosas que pueden provocar malformaciones en su producto durante el embarazo.


*Ser sujeta de control médico adecuado durante el embarazo, estar informada acerca de su estado de salud y el de su bebé.


*En caso de que exista algún signo de alarma en el embarazo, la mujer podrá realizarse las pruebas y análisis necesarios para recibir el tratamiento adecuado y oportuno.


TODO NIÑO/A QUE NAZCA EN MÉXICO TIENE DERECHO DE:


*Recibir la prueba de Tamiz Neonatal para hipotiroidismo congénito y otros errores innatos del metabolismo en los primeros días de vida. En caso de resultar positiva la prueba, tendrá derecho a recibir tratamiento oportuno.


*Recibir la prueba de Tamiz Auditivo Neonatal en los primeros días de vida. En caso de que la prueba indique disminución o pérdida, tendrá derecho a recibir tratamiento oportuno.


*Ser explorado para descartar la presencia de Retinopatía del prematuro. En caso de que la prueba resulte positiva tendrá derecho a recibir tratamiento oportuno.


*Recibir atención médica adecuada en el momento de su nacimiento, esto incluye una exploración profunda con el objeto de de descartar enfermedades que pueden provocar discapacidad. En caso de que se detecten enfermedades o condiciones para desarrollar enfermedades, tendrá derecho a recibir tratamiento oportuno.

CON EL PUEBLO JAPONES

Ante la encrucijada de sacrificar la vida de decenas de hombres o dejar completamente fuera de control la central de Fukushima, el Gobierno japonés no ha dudado hasta ahora: "El abandono es imposible". Cuando hace dos días la empresa Tepco decidió sacar indefinidamente a los últimos operarios de la planta, temiendo que sufrieran dosis letales de radiactividad, un directivo consultó con el primer ministro, Naoto Kan. El líder japonés se negó alegando que los empleados deben asumir la posibilidad de perder la vida en su intento de salvar al país de un desastre nuclear.

"Si el abandono es imposible, [Kan] nos estaba diciendo: 'Seguid hasta que la exposición a la radiactividad os mate'", ha revelado el directivo de Tepco al diario japonés 'Mainichi'.

Un número variable de trabajadores -entre 50 y 300- siguen luchando para controlar los cuatro reactores de Fukushima que se encuentran fuera de control y amenazan con una fusión de sus núcleos y una fuga masiva de radiactividad. Los empleados que continúan en la central son hombres anónimos y casi todos mayores de 60 años. Algunos no cobran más de 80 euros al día por su trabajo. Nagase, un veterano de la Segunda Guerra Mundial de 89 años que vive como refugiado en el Centro Deportivo Azuma, en la ciudad de Fukushima, asegura que no ha sido el dinero o el reconocimiento lo que les ha llevado hasta allí. "Llevan dentro el yamato-damashii", dice del 'espíritu japonés'.

La idea tiene connotaciones negativas para quienes la identifican con la prepotencia y el nacionalismo radical que llevó a Japón al desastre de la Segunda Guerra Mundial, pero en su versión más amable reúne los conceptos del valor, patriotismo y dedicación al bien común por encima del interés individual. El hecho de que los voluntarios que trabajan en la central sean en su mayoría jubilados es un síntoma de la crisis de consciencia colectiva que vive Japón, a los ojos la primera generación de la posguerra.

Profesores de escuela, políticos y abuelos lamentan que un individualismo de influencia occidental se esté extendiendo entre la juventud y debilitando la disciplina social de la nación. La forma en que los japoneses han desabastecido comercios y gasolineras, a pesar de las peticiones del Gobierno para que lo evitaran, es presentada como prueba definitiva de que los aspectos más positivos del 'yamato-damashii' están en decadencia.

Tres generaciones de japoneses viven como refugiados en el pabellón del Centro Deportivo Azuma. Los mayores sufrieron la Segunda Guerra Mundial y crecieron en la necesidad del sacrificio propio para sacar adelante un país en ruinas. Sus hijos se beneficiaron del milagro japonés que en los años 80 convirtió la nación en una potencia económica. "Mis nietos sólo piensan en lo que va a comprar mañana", dice el anciano Nagase, que vuelve a vivir como un refugiado, más de seis décadas después de haberlo hecho en su ciudad natal, Tokio, tras la rendición japonesa.

Jóvenes y mayores sólo tienen palabras de agradecimiento para el grupo de trabajadores sin rostro que continúan la lucha en la central nuclear, situada a 60 kilómetros de distancia de aquí. Dos de ellos se encuentran desaparecidos tras una explosión el pasado martes y varios más han resultado heridos. El Gobierno ha aumentado la dosis máxima de radiactividad que pueden recibir de 100 a 250 millisieverts, asegurándose que se mantienen en el frene de la crisis nuclear.
Yuta Ape, un profesor de inglés de 27 años que llegó de la ciudad de Sendai, dice que no imitaría a los héroes de Fukushima aunque le pagarán todo el dinero del mundo. Trabaja, sin embargo, desde el amanecer en la asistencia de las personas mayores que se encuentran en este refugio, busca donaciones para los damnificados y, cuando tiene tiempo, haciendo compañía a quienes han perdido a seres queridos. Se ve a otros muchos jóvenes echando una mano, prueba quizá de que el concepto de 'yamato-damashii' no ha muerto del todo. Simplemente ha dejado de significar lo mismo que para los 'kamikazes' que se arrojaban sobre buques americanos en tiempos de guerra.



''EL CAMINO DEL SAMURAI SE ENCUENTRA EN LA MUERTE''   (HAGAKURE) -Yamamoto Tsunetomo.


FUENTE: EL MUNDO!

Jutta Rüdiger !PRESENTE!

''No queremos producir sueños románticos en las mujeres; no queremos mujeres solamente capaces de pintar, cantar y bailar, o que tengan solo una visión de la vida.

Queremos algo con una sólida base de realidad para que estén preparadas para hacer cualquier sacrificio al servicio de sus ideales.''